Interpretazione e restituzione

[pierrette]

INTERPRETAZIONE, RESTITUZIONE DEL MOTIVO NARRATIVO, RESTITUZIONE DELLE FIGURE LOGICO-MODALI.

A cura di Giampaolo Lai

Cogliere qualcosa nelle parole dell’interlocutore, e poi restituire il qualcosa colto all’interlocutore, sono i due aspetti centrali a disposizione dei partecipanti a una conversazione materiale, per rendere la conversazione in questione il più felice o il meno infelice possibile. Fra i differenti modi di restituire all’interlocutore il qualcosa colto nelle sue parole, da parte del conversante, tre sono privilegiati dal conversazionalismo: l’interpretazione, la restituzione del motivo narrativo, la restituzione delle figure logico-modali. Si tratta di tre strumenti della conversazione per i quali possono essere tentate differenti definizioni, secondo differenti punti di vista. Se utilizziamo il criterio del riferimento, mediante l’interpretazione il conversante si riferisce a un oggetto esistente di un mondo reale extratestuale, per esempio l’inconscio del paziente; e l’interpretazione sarà più o meno vicina al proprio fine quanto più, o meno, la descrizione che fa è vicina all’oggetto al quale si riferisce, oggetto che con l’interpretazione si tratta di scoprire. Mediante la restituzione delle figure logico-modali, il conversante si riferisce ancora, come nell’interpretazione, a oggetti esistenti in mondi reali extratestuali; diversamente però che nell’interpretazione, dove i mondi nei quali abitano gli oggetti ai quali le espressioni del testo si riferiscono sono mondi immanenti singolari e concreti, nella restituzione delle figure logico-modali, le figure logico-modali sono forme immateriali astratte, dell’ordine delle idee del mondo delle idee, o dell’ordine del type di cui i singoli segni del testo materiale sono rappresentanti o token. La funzione della restituzione delle figure logico-modali è di mettere l’espressione empirica del testo in contatto con la sua determinazione trascendente alla quale logicamente si conforma. Infine, nella restituzione del motivo narrativo, il conversante non riferisce più le espressioni del testo a oggetti extratestuali, oggetti reali, da scoprire mettiamo nell’inconscio o nel mondo delle idee o dei type; ma riferisce le medesime espressioni a sé stesse, con un atto di autoriferimento, allo scopo di aumentare la comprensione del termine testuale in questione, o di precisarne il profilo attraverso movimenti analogici che eventualmente si richiamano a modelli culturali, come il cinema, il mito, il folklore. Mettiamo a disposizione il racconto di un sogno fatto da Giulio, e la restituzione del conversante a Giulio di un insieme di parole che possono venire accasate in una piuttosto che nell’altra delle tre categorie elencate. Il foro è dunque aperto a riflettere sulle suggestioni che la conversazione di Giulio con il conversante fornisce.

ES. N° 1, DEL 17.6.05, intitolato STROMBOLI.

1 GIULIO: Ho fatto un sogno questa notte, che mi sono svegliato agitato, di fatto, che ero in uno strano posto, di montagna, poteva essere, con mia moglie e un’amica, amica sconosciuta, cioè non identificata, e andavamo a fare una gita in questo posto sconosciuto. Morale, uscivamo per salire in macchina, facevamo pochissima strada un chilometro o due, e ci fermavamo, in un, non so come dirle, una specie di posto, di campo verde, subito fuori da questa, da questo paese. E ci mettevamo lì sull’erba tranquillamente. In distanza, molto in distanza, si vedeva una montagna da cui rotolavano giù dei sassi bianchi che facevano una strana polvere. La cosa mi ha fatto pensare immediatamente a Stromboli, alle sciarre del fuoco dove lei vede la sciarpa e questi sassi che continuano a rotolare giù che vanno a finire in mare tirando dietro, no, una traccia di polvere. A un certo punto mia moglie diceva: “Ma io ho voglia di andare a cercar funghi”, lei maniaca del camminare, e io dicevo: “Ma, io non ho nessuna voglia, aspetto qui”. Quell’altra signora anche lei diceva: “No, no, anch’io aspetto qui”, morale, mia moglie partiva da sola. A un certo punto l’eruzione, chiamiamola eruzione, ma era una caduta di sassi, aumentava sempre di più, e anche da altre montagne più vicine, mentre l’altra si vedeva sullo sfondo, cominciavano a cadere questi sassi bianchi sollevando una polvere, una specie di nebbia, una polvere bianca, che diventava sempre più forte. Tanto è vero che a un certo punto questa nebbia, usiamo questo termine, avvolgeva anche tutta la montagna, diciamo, la parte di montagna su cui mia moglie era andata a camminare. Morale, questa nebbia aumentava sempre di più e di mia moglie non c’era più notizia, più traccia. E io diventavo ovviamente sempre pi, dicevo: “cosa faccio?, come, cioè, dove la cerco, e come la cerco in mezzo a questa nebbia che sta diventando sempre di più, che si sta avvicinando sempre di più. A un certo punto questa nebbia avvolgeva tutto e io dicevo all’amica: “signora, salga, salti in macchina, se no tra un momento non riusciamo nemmeno più a ritrovare la strada per tornare in paese.” E il mio dramma, il mio dilemma, era proprio quello di dire: “cosa faccio, cioè, come posso a questo punto rintracciare mia moglie che sicuramente in tutto questo casino, in tutta questa nebbia si sarà persa.” E rientravo con la macchina in città, dove trovavo in motorino il futuro marito di mia figlia e gli dicevo: “guarda, bisogna fare qualcosa, non so, per rintracciare Elisabetta che si è persa in questa nebbia” e lui vedo che non dava nessun peso alla cosa e proseguiva col suo motorino, non so dove stesse andando, cosa stesse facendo. A quel punto mi sono svegliato, preoccupatissimo, dicendo: “adesso cosa faccio, come faccio a andarla a cercare in mezzo a questo casino di sassi che rotolano giù dalla montagna, di polvere, di nebbia, di, di, di”.
1 CONVERSANTE: Il primo appiglio per la costruzione del suo sogno che le è venuto in mente è stato Stromboli.
2 GIULIO: Sì, vado in città, chiamo la polizia, i pompieri, ecco.
2 CONVERSANTE: Sua moglie è in pericolo, correva un grosso pericolo.
3 GIULIO: Mia moglie era praticamente dispersa. Quindi non so nemmeno se era morta nella frana. Dispersa. Quindi il problema era di andare alla ricerca di mia moglie. “ma come?”, in una situazione del genere che non ci si vede a un palmo dal naso: “chi mi può aiutare”, ecco, questo era il punto dolente: “cosa si può fare, chi mi può dare una mano per fare qualche cosa.” E a questo punto mi sono svegliato, terrorizzato.
3 CONVERSANTE: Si trova in molto film, una situazione del genere di quella del suo sogno
4 GIULIO (in sovrapposizione): eruzioni,bambini che scompaiono, la terra che si spezza, è tipico della situazione, le guerre dei mondi, tutto crolla, catastrofi, fine del mondo.
4 CONVERSANTE: Quindi se queste trame le prendono i registi e si aspettano che noi le andiamo a vedere, vuol dire che pensano che queste catastrofi trovano una eco in qualcosa che abbiamo dentro.
5 GIULIO: Il mio collega parlerebbe di archetipi, come se io l’avessi già vissuta, ma dove?, direbbe (mima una voce stentorea): “La memoria dell’archetipo” (ride), “che lo avrai vissuto quando eri nella pancia di tua madre”.
5 CONVERSANTE: Come se ci fosse qualcosa, sì.
6 GIULIO: Che risale all’Arca di Noè. E’ pazzesco il cervello dove cerca le cose.

Chi desidera partecipare al Forum aperto dalla conversazione tra Giulio e il conversante è invitato a mandare il suo testo alla Redazione.